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婚姻是一项古老而神圣的特殊社会关系，是家庭和社会秩序的基石。然而，受到文化、宗教、传统价值观等因素的影响，在婚姻中出现不忠行为，即婚内出轨，一直以来都是一个备受争议的话‬题。虽然‬，在一些‬国家仍坚持保留通奸罪，然而‬不可‬否认的是‬‬，通奸去罪化已‬成为‬大多数‬现代‬国家的‬共识‬。在‬我国‬，普通人‬之间‬的‬‬通奸行为‬不视为‬犯罪‬‬‬，‬只有‬与‬特定‬身份‬的‬人‬通奸‬才‬触犯‬通奸‬‬罪‬（破坏军婚罪）。那么‬，导致‬婚内‬出轨‬不入刑‬的‬原因‬究竟‬是‬什么‬？

婚内出轨问题并不仅仅涉及法律和民事责任，它也涉及到道德、家庭伦理和社会观念。随着社会的不断演变，婚姻关系‬将‬面临‬各种挑战‬‬。传统观念中，忠诚和家庭是非常重要的价值，而婚内出轨被视为背离这些价值的行为。然而，现代社会中，个体权利和自由更受重视，婚内出轨的道德定位也变得更加复杂。有人认为，不被爱的婚姻才是真正的背叛，而有人则坚持婚姻中的忠诚是不可动摇的原则。

自古以来，中华法系‬都将‬‬通奸行为‬定‬罪‬‬并施刑。早在《法经》中规定，夫有二妻则诛，妻有外夫则宫，曰淫禁。《唐律》规定男女通奸各判一年半徒刑，允许家庭成员逮捕奸夫淫妇。《大明律》规定通奸鞭打八十下，公开示众。民国时期‬的《暂行新刑律》延续了古代刑律对通奸行为的定罪和处罚惯例。反映了古代社会对通奸行为的严格惩治，以维护家庭和社会道德的重要性。

现代‬刑法是一项涉及解决犯罪和刑罚问题的工具‬，其主要任务清晰地区分罪与非罪。法案委员会在审议‬刑法草案的过程中，‬邵力子为代表‬的‬委员坚持认为应该规定通奸罪。然而，以‬彭真为代表‬的观点‬则认为‬不宜以一种笼统的方式来规定通奸罪，因为这不仅难以实施，还容易‬引发其他社会问题，而且从整体考虑弊大于利‬。经过反复的研究和讨论，最终选择了不采用笼统的通奸罪规定，仅‬规定‬了‬重婚罪和破坏军婚罪。此后的‬97刑法‬以‬及‬刑法‬修正案‬都‬未‬将‬婚内出轨‬入刑‬。

随着社会的不断进步和现代性观念‬的崛起，人们的价值观念和伦理观念也发生了改变。传统观念中，婚姻被视为神圣的契约，通奸被认为是对婚姻的背叛，因此被严厉制裁。然而，现代社会更加注重个体自由和权利，强调尊重个体的自由‬选择权，包括选择性伴侣的自由。这一观念变革导致通奸罪的去罪化，个体应该有权自主决定他们的感情和性选择，而不受法律的干预。

从婚姻‬本质‬的‬角度看，婚姻‬最初是一种财产和血统的关系，旨在传承家族财富和延续血脉。随着社会的进步，婚姻逐渐演变成为一种法律和社会承诺，强调伴侣之间的情感和道德义务。然而，尽管婚姻中包含了情感、道德和责任等多个要素，但法律上的约束主要是为了保护财产权利，而非道德和情感。这为婚内出轨不入刑提供了理论‬的‬解释‬。

通奸罪的去罪化也与保障个人权利有关。2015年‬，韩国宪法法院废除通奸罪条款的判决，便是基于宪法保障公民个体选择性伴侣的自由及个人隐私权，认为通奸罪违反宪法。2020年‬，我国‬台湾地区立法院‬三读‬修正‬通过‬删除‬通奸罪的‬规定‬，以符合‬大法官‬解释意旨‬‬。这些案例‬强调了个体权利的重要性，为通奸去罪化‬提供了法律依据。

尽管婚内出轨不入刑，但并不意味着不负任何责任。在民事法律程序中，受害方可以采取多种方式来维护自己的权益。虽然，忠诚协议并不被法律所认可，但双方自愿履行的除外。离婚时受害方‬可以向出轨方提出损害赔偿的要求。根据民法典‬规定，如果一方的婚内不忠行为导致离婚，无过错方可以请求损害赔偿，以弥补因不忠行为而造成的经济和精神损失。这种方式强调了个体行为的责任性，同时可以有效地维护受害方的权益。

现代‬社会中‬，婚内出轨不入刑是一个复杂而多维的问题。它涉及到法律、道德、社会观念和个体自由等多个因素的权衡。虽然婚内出轨不入刑，但法律体系中依然存在途径来维护受害方的权益，同时也需要社会更广泛的讨论和反思，以适应不断变化的社会和家庭关系。无论何时‬，婚内出轨问题都‬将继续引发各界的热议和思考。